ឥតិ
សទ្ទានុក្រមបាលីខ្មែរ
និទស្សនត្ថវាចកនិបាត ប្រាប់អត្ថគឺសំដែងប្រែថា ដូច្នេះ, យ៉ាងនេះ, នេះនែ, ឥត្ថំ, ឯវំ ក៏ជានិទស្សនត្ថវាចកដែរ, មួយទៀតឥតិប្រព្រឹត្តទៅក្នុងអត្ថគឺហេតុប្រែថា ព្រោះ ឧ. រុប្បតីតិខោ ភិក្ខុវេ តស្មា រូបន្តិ វុច្ចតិម្នាល ភិក្ខុទាំងឡាយធម្មជាតិតែងវិនាសទៅព្រោះហេតុដូច្នេះនោះបានជាហៅថារូប, បការប្រែថា ដោយបការដូច្នេះ ឧ. ឥតិខោ ភិក្ខុវេសប្បដិភយោ ពាលោ អប្បដិភយោ បណ្ឌិតោ ។ បេ ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយបុគ្គលពាលប្រកបដោយភ័យចំពោះបណ្ឌិតមិនមានភ័យចំពោះដោយប្រការដូច្នេះឯង ។ បេ ។ អាទិជាដើម ឧ. ឥតិ ឯវរូបា នច្ចគីតវាទិតវិសូកទស្សនា បដិវិរតោ ។ បុគ្គលវៀរហើយចាកការមើលនិងស្ដាប់នូវរបាំនិងចំរៀងនិងភ្លេងដែលជាសត្រូវមានសភាពយ៉ាងនេះជាដើម, អភិត្ថរេថ កល្យាណេតិ ឥមំ ធម្មទេសនំ... អារព្ភ កថេសិ ។ ព្រះសាស្ដាទ្រង់ប្រារព្ធហើយសំដែងនូវធម្មទេសនានេះមានបទថា អភិត្ថរេថ កល្យាណេ ជាដើម, អវធារណប្រែថា មែនពិត ឧ. អត្ថិ ឥទប្បច្ចយា ជរាមរណន្តិ ឥតិ បុដ្ឋេន សតា អានន្ទ អត្ថីតិស្ស វចនីយំ, កឹបច្ចយា ជរាមរណំ ឥតិ ចេ វទេយ្យ ជាតិប្បច្ចយា ជរាមរណន្តិ ឥច្ចស្ស វចនីយំ ម្នាលអានន្ទ ប្រសិនបើគេសួរអ្នកមែនពិតថាជរានិងមរណកើតព្រោះធម៌នេះជាបច្ច័យមាន ឬ ទេ? អ្នកត្រូវឆ្លើយថាមាន, ប្រសិនបើគេសួរថាជរានិងមរណកើតព្រោះអ្វីជាបច្ច័យ? អ្នកត្រូវឆ្លើយមែនពិតថាជរានិងមរណកើតព្រោះជាតិជាបច្ច័យ, និទស្សនប្រែថា ដូច្នេះ ឧ. អត្ថីតខោ កច្ចាន អយមេកោ អន្តោ, នត្ថីតិខោ កច្ចាន អយំ ទុតិយោ អន្តោ ។ ពាក្យថា អត្ថិ ដូច្នេះនេះជាអន្ត១, ពាក្យថា នត្ថិ ដូច្នេះនេះជាអន្តគំរប់២, បទត្ថវិបល្លាសសេចក្ដីសុខគ្នានៃបទត្ថ ឧ. មាគណ្ឌិយោតិ តស្ស ព្រាហ្មណស្ស សំខា សមញ្ញា បញ្ញតិ្ត វោហារោ នាមំ នាមកម្មំ នាមធេយ្យំ និរុត្តិ ព្យញ្ជនមភិលាបោ ។ ពាក្យថា មាគណ្ឌិយ ដូច្នេះជាឈ្មោះនៃព្រាហ្មណ៍នោះ, បទទាំង៩មានសំខាជាដើមប្រែថា ឈ្មោះដូចគ្នាទាំងអស់, សមាបន្នប្រែថា ដូច្នេះហោងចប់ ឧ. ទេសនាវសានេ ពហូ សោតាបត្តិផលាទីនិ បាបុណឹសូតិ ជនទាំងឡាយច្រើន ដល់ហើយនូវផលមានសោតាបត្តិផលជាដើមក្នុងកាលជាទីបំផុតនៃទេសនាដូច្នេះហោង ។ ដូច្នេះ, ព្រោះហេតុដូច្នេះ, យ៉ាងនេះ, ដោយប្រការដូច្នេះ ។ ល ។ -ឯវមាទិក គុ. មានយ៉ាងនេះដូច្នេះជាដើម, មានយ៉ាងដូច្នេះជាដើម ។ -លទ្ធនាម គុ. មានឈ្មោះដូច្នេះបានហើយ ។ មានឈ្មោះបានហើយដូច្នេះ ។
បទានុក្រមធម្មបទ
ដូច្នេះ, ព្រោះហេតុដច្នេះ, យ៉ាងនេះ, ដោយប្រការដូច្នេះ ។ល ។